近日，国务院下发通知，决定成立国家教材委员会。本来这样的举措是非常有必要的——规范教材发展，让义务阶段教育核心内容更加符合需求，更能充分发挥“文化初乳”的作用，然而不知从何处冒头的言论让我看了甚是震惊。

言论里指出“之所以成立国家教材委员会，是因为之前的语文、历史、政治等教材出现重大问题，包括崇洋媚外、造谣杜撰、严重西化等问题，没有能够“贯彻党和国家关于教材工作的重大方针政策”，甚至背道而驰，逆向而行。这些重大问题难以解决，必须由国家成立高级别机构，统筹全国教材工作。”“拿来主义”由来已久，“取其精华去其糟粕”才是发展之长久因素。中学西学争斗了数百年，而如此惊心的言论，难道是要唤醒教材领域内，姓资姓社的“口诛笔伐”吗?不知笔者出于何种心态?

这里，作为家长、师范生、曾经的中学教师、基础教育立法关注者，我也来说说自己的一些看法。

义务教育的法律属性

《中华人民共和国义务教育法》规定：义务教育是国家统一实施的所有适龄儿童、少年必须接受的教育，是国家必须予以保障的公益性事业。

从法律上说，义务教育是国家的公益性事业，中华人民共和国是社会主义国家，适用义务教育法的大陆地区，义务教育当然姓社，不姓资，没有任何争议的地方。

问题的关键是：作为义务教育阶段教育教学核心内容的教材，作为中小学生“文化初乳”的教材，其文化配方应当如何调制?原生态本土养料和西方素材应当如何区分与取舍?

教材工作的核心：材与裁

曾几何时，鲁迅先生大声疾呼：民族的才是世界的!同时，对于西方文明，鲁迅先生主张“拿来 主义”，去粗取精，洋为中用。

中国特色社会主义建设过程中，改革开放提出要求：文明没有国界，世界的也是中国的。在教育领域，总设计师邓小平提出三个面向，即：教育要面向现代化，面向世界、面向未来。

于是，改革开放后，我们的中小学教材中，开始有了洋面孔、洋文章。

华夏文明博大精深，西方文明纷繁复杂。如何精选素材、炼制配方?如何选材与剪裁?这是教材编制者不得不考虑的问题。

教材的历史感和时代性：守真、向善、寻美

一首歌里唱：我的祖先早已把我的一切，烙上中国印。

这说明，文明是传承的，文化是难以割裂的。

实事求是，是中国共产党的核心思想路线。在我们日常生活中，讲事实，是摆道理的前提。体现在司法活动中，就是要注重证据，以事实为根据。反映在历史探寻中，文物的作用就是起历史证据的作用。因此，教材的历史责任感，核心体现就是一个“真”字，守真，应当是教材内容的基础。从对教材内容的现有质疑看，质疑点主要集中在教材内容的真实性上。

性善或性恶，是古今中外争论最多的哲学问题。但向善的目标，人们少有质疑。善，是一个价值判断的问题，社会主义核心价值观，是对“善”的内涵的时代总结，应当成为发掘向善教材内容的源泉。

世事何其多，立言亦磅礴。教材应当是文明结晶的再度提炼，守真向善，还可精益求精，寻美之路，是教材编制者不应绕开的艰辛之路。

东方与西方，争鸣与共鸣

历史上的强汉与盛唐，是个文化输出为主的时代，异域异邦的文化，国人顺手拈来，少有关注其文化副作用。即使蒙满当朝，统治者易水草为宫庭，中原汉文化风采依然，中华文明更加多彩，美其名曰，民族融合。回头看来，华夏文明一路走来，根正苗红，海纳百川，当属文化自信。套句时髦话，就是“你若盛开，蝴蝶自来。”

“西学”，是近代以来出现的政治概念。“中学”与“西学”的本末之争、体用之争，由来以久。社会主义道路出现以后，“西方”成为了姓资姓社争论的代名词。

随着改革开放的深入，实践是检验真理的唯一标准成为了发展共识，姓资姓社争论，在中国特色社会主义建设洪流中被暂时搁置。

国家教材委员会的成立，是教材领域内姓资姓社问题争论的重启吗?

但愿不是。尽管，有一些担心者，以一些论据，在一些广为流传的文章里，将教材内容中的一些问题上升到了“和平演变”的高度。

也不应当是。因为，肤色不能代表西方，有误不能代表方向，姓资姓社向任何一边倒的结果只会束缚思想。

争鸣之下，期望真善美能够成为人们的共鸣，教材委员会能够调配出健康、纯净而营养的文化初乳，强健国人，滋养国力，造福世界。